顯揚聖教論

三於無常計常顛倒、四於無我計我顛倒。此

中先說色蘊，次後受蘊，次後識蘊，最後想行

二蘊。如是由對治故，說諸蘊次第。

由流轉故者，諸根境界為所依故能起二蘊，

謂領納境界及彩畫境界。由此因緣，能起受

用現法境界諸惱亂法，及能造作善不善業。

由此因故，能感後世生等苦惱。識蘊一種是

所惱亂，故最後說。

由識住故者，謂四識住，由彼次第起能住識。

由顯了故者，謂見補特伽羅已，先記識其色

是故先說色蘊，次由受蘊顯彼貴賤苦樂，次

由想蘊顯彼如是名、如是姓、如是種類等，次

由行蘊顯彼如是愚癡、如是聰慧，後由識蘊

顯彼內我差別。謂於前諸蘊中，所記識者、有

苦樂者、所言說者、愚癡聰慧者是名，由顯了

故說諸蘊次第。

復由依止二種事故建立次第，一資助我事、

二自內我事。謂初依止身於諸境界，次受苦

樂，次隨說自他如是名如是姓如是種類等，

次依此二集起一切法非法行，如是等名助

我事。最後一蘊是內我事應知。

善巧者，成善巧品中當廣說。

想差別者，謂有色無色、有見無見、有對無對、

有漏無漏、有為無為，如是等。問：何義幾種是

有色？答：即以有色自體義故，一蘊是有色。問：

何義幾種是有見？答：眼所行義故，一少分是

有見。問：何義幾種是有對？答：更相觸對，各據

處所及麁義故，一少分是有對。言麁義者，離

三種細。何者為三？一損減細、二種類細、三心