顯揚聖教論

故生悅，生悅故心喜，心喜故身安，身安故受

樂，受樂故心定，心定故觀如實，觀如實故起

厭，起厭故離欲，離欲故解脫，解脫故自謂我

證解脫，復起如是智見：我生已盡，梵行已立，

所作已辦，不受後有。

轉異分別者，謂或有增上戒學，無增上心、無

增上慧。或有增上戒學、增上心學，無增上慧。

若有增上慧學，必有增上戒及增上心。

能治所治分別者，謂增上戒學是煩惱纏止

息對治，增上心學是煩惱纏制伏對治，增上

慧學是煩惱隨眠永斷對治。能引勝生定

勝分別者，謂增上戒學、增上心學能引清淨地

及清淨勝生，增上慧學能引出世決定勝德。

順法分別者，謂十種隨順學法：一先因、二順

教、三如理方便、四無間殷重修、五猛利樂欲、

六修持力、七身心麁重安息、八數數觀察、九

無怯怖、十無增上慢。先因者，謂先世根熟及

根成滿。順教者，謂無倒次第之教。如理方便

者，謂如教修行，如是修時能生正見。無間殷

重修者，謂如是方便時無空過，修習善品及

至誠，速疾引發善品。猛利樂欲者，謂於增上

解脫起證樂欲念：我何時證於眾聖具足住

處。修持力者，謂二因緣得修持力：一性利根

故、二長時純熟修故。身心麁重安息者，若由

身疲倦起身心麁重，則易奪威儀令得安息。

若由極尋伺起身心麁重，則內修寂靜令得

安息。若由勵意極攝斂心，及沈下心惛沈睡

眠纏起身心麁重，則修慧觀及淨勝作意令

得安息。若由自性未斷煩惱順煩惱品身心