顯揚聖教論

證得欲、二為問論欲、三為證資糧欲、四為方

便修欲。為證得欲者，如一行者於上解脫起

證樂欲，廣說如前。為問論欲者，如一行者起

證欲已，趣僧伽藍中，詣有識者、同梵行者、

正行智者所，為聞所未聞及已聞者明淨故。

為證資糧欲者，如有行人於尸羅律儀清淨

中、飲食知量中、覺悟方便中、正知住中及

進上中起證樂欲。為方便修欲者，謂於無間

方便中、殷重方便中、修聖道中，生希求作證

樂欲。

正勤者，謂四種正勤：一為聞法故、二為思惟

故、三為修習故、四為障淨故。為聞法故者，謂

為聞所未聞及已聞者明淨故，策勵於心方

便修習所未委處。為思惟故者，如所聞法，獨

在靜處思惟稱量觀察其義。為修習故者，謂

處靜室數修止觀。為障淨故者，謂為淨諸蓋，

晝夜精勤經行宴坐策勵於心，方便修習所

未委處。

方便者，亦有四種，謂守護尸羅及守護諸根

增上力故，令根律儀清淨善住於念。由善住

念故得不放逸，守護於心修習善法。由不放

逸故，令其內心與止相應，及得增上慧觀察

諸法。如是四種瑜伽分為十六行。此中由信

故，信當得義。由信當得義故，於諸善法起

修作欲。由修作欲故，晝夜精勤，住於策勵堅

固勇猛。由正勤故，攝修方便，為令得所未得

義故、悟所未悟義故、證所未證義故。是故此

四種法說名瑜伽。

作意分別者，謂了相等七種作意。了相作意