顯揚聖教論

欣樂勝斷勝修，是名觀察作意。

方便究竟作意者，謂倍修習止品，樂斷樂修

故，雙修止觀數數觀察。如是行者修習對治，

時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱繫

縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。行者爾

時得初靜慮方便道，究竟一切煩惱對治作

意，是名方便究竟作意。

方便究竟果作意者，謂從此後無間，由前因

緣故證入根本初靜慮定。此根本初靜慮俱

生作意，是名方便究竟果作意。如初靜慮有

七種作意，如是第二第三第四靜慮乃至非

想非非想處定如其所應盡當知。

復次麁相者，謂於一切下地，從欲界乃至無

所有處，略有三種諸下地法而可厭離應

知，一極苦住性、二極不寂靜住性、三極短壽

住性。

引發分別者，謂四種引發：一果引發、二離欲

引發、三轉根引發、四勝德引發。

問答分別者，謂無量門問答分別，今少顯示。

問：增上戒學云何不清淨、云何清淨？答：有十

種因，戒不清淨。何者為十？一初不如法受尸

羅律儀、二極沈下、三極浮散、四放逸懈怠所

攝、五發起邪願、六犯軌則攝、七犯邪命攝、八

墮於二邊、九不能出離、十違越所受。

初不如法受尸羅律儀者，如有一人，或避王

逼惱、或避強賊之所逼惱、或避債主逼惱、或

因恐怖逼惱、或怖不活等故，出家受戒，不為

營修聖道、不為清淨梵行、不為自調伏、不為

自寂靜、不為自涅槃。諸如是等，是為不如法