顯揚聖教論

我是實是常，不應道理。若於諸蘊中者，此我

為常、為無常耶？若是常者，常住之我為諸苦

樂之所損益，不應道理。若無損益起法非法，

不應道理。若不生起法及非法，應諸蘊身畢

竟不起，又應不由功用我常解脫。若無常者，

離蘊體外有生有滅相續流轉法不可得故，

不應道理。又於此滅壞後，於餘處不作而得，

有大過失故，不應道理。若蘊外餘處者，汝所

計我應是無為。若非蘊性者，我一切時應無

染污。又我與身不應相屬，此不應道理。

又汝何所欲？所計之我，為即見者等相、為離

見者等相？若即見者等相者，為即於見等上

假立有能見者等相、為離於見等上別立有

能見者等相？若即於見等上假立有能見者

等相者，即應見等是能見者等，而汝立我為

能見者等，不應道理，以見者等與見等相無

差別故。若離於見等上別立有能見者等相

者，彼見等法，為是我所成業、為是我所執具？

若是我所成業者，此我若如種子，應是無常。

若言如陶師等假立士夫，此我應是無常、應

是假立。而汝言是常是實，不應道理。若言如

具神通假立士夫，此我亦應是無常假立，於

諸所作隨意自在。此亦如前，不應道理。若言

如地，應是無常。又所計我，無如地大顯了作

業故，不應道理。何以故？世間地大所作業用

顯了可得故，謂能持萬物令不墜下。我無是

業顯了可得。若如虛空，應是無法，此不應道

理。何以故？唯於色無，假立空故。虛空雖是假

有，而有業用分明可得，非所計我故，不應道