顯揚聖教論

世間是常住耶。答：彼計因緣，如經廣說，隨其

所應盡當知。此中計前際者，謂或依下中上

靜慮，起宿住隨念。不善緣起故，於過去諸行

但唯憶念，不如實知計過去世，以為前際，

發起常見。或依天眼，計現在世以為前際，於

諸行剎那生滅流轉不如實知。又見諸識流

轉相續，從此世間至彼世間無斷絕故，發起

常見。或見梵王隨意成立、或見四大種變異、

或見諸識變異。計後際者，於想及受雖見差

別，然不見我自相差別，是故發起常見，謂我

及世間皆悉常住。又計極微是常住者，以依

世間靜慮起如是見，由不如實知緣起故，計

有為先有果集起，離散為先有果壞滅。由此

因緣，彼謂從眾微性麁物果生，漸析麁物乃

至微住，是故麁物無常、極微常住。

此中計前際後際常住論者，是執我論，差別

相所攝故。我論已破，當知我差別相論亦已

破訖。

又我今問汝，隨汝意答。宿住之念，為取諸蘊、

為取我耶？若取蘊者，執我及世間是常，不應

道理。若取我者，憶念過去如是名等諸有情

類，我曾於彼如是名、如是姓，乃至廣說。不

應道理。

又汝意云何？緣彼現在和合色境眼識起時，

於餘不現不和合境，所餘諸識為滅、為轉？若

言滅者，滅壞之識而計為常，不應道理。若言

轉者，由一境界於一切時一切識起，不應道

理。

又汝何所欲？所執之我，由想所作及受所作，