顯揚聖教論

理。世間虛空所作業用分明可得者，謂由虛

空故得起往來屈伸等業。是故見等是我所

成業，不應道理。若是我所執具者，若言如鎌、

如離鎌外餘物亦有能斷作用。如是離見等

外，於餘物上見等業用不可得故，不應道理。

若言如火，則徒計於我，不應道理。何以故？如

世間火離能燒者，亦自能燒故。若言離見者

等相別有我者，即所計我相乖一切量，不應

道理。又我今問汝，隨汝意答。汝所計我，為與

染淨相相應而有染淨、為不與染淨相相應

而有染淨耶？若與染淨相相應而有染淨者，

即於諸行中有疾疫災橫及彼止息順益可

得。即彼諸行雖無有我，而說有染淨相相應。

如於外物，內身亦爾，雖無有我，染淨義成。故

汝計我，不應道理。若不與染淨相相應而有

染淨者，離染淨相我有染淨，不應道理。

又我今問汝，隨汝意答。汝所計我，為與流轉

相相應而有流轉及止息耶？為不與流轉相

相應而有流轉及止息耶？若與流轉相相應

而有流轉及止息者，於諸行中有五種轉相

可得：一有因、二可生、三可滅、四展轉相續生

起、五有變異。若諸行中此流轉相可得，如於

身牙河燈乘等流轉作用中雖無有我，即彼

諸行得有流轉及與止息，何須計我？若不與

彼相相應而有流轉及止息者，即所計我無

流轉相而有流轉止息，不應道理。

又我今問汝，隨汝意答。汝所計我，為由境界

所生若苦若樂，及由思業并由煩惱隨煩惱

等之所變異，說為受者、作者及解脫者；為不