顯揚聖教論

由彼變異說為受者等耶？若由彼變異者，是

即諸行是受者、作者及解脫者，何須計我？設

是我者，我應無常，不應道理。若不由彼變異

者，我無變異而是受者、作者及解脫者，不應

道理。

又汝今應說自意所欲，為唯於我說為作者、

為亦於餘法說為作者？若唯於我者，世間不

應說火為燒者、光為照者。若亦於餘法者，即

於見等諸根說為作者，徒分別我，不應道理。

又汝應說自意所欲，為唯於我建立為我、為

亦於餘法建立為我耶？若唯於我者，世間不

應於假說士夫身呼為德友、佛授等。若亦於

餘法者，是則唯於諸行假說名我，何須更執

別有我耶？何以故？諸世間人唯於假設士夫

之身起有情想、立有情名，及說自他有差別

故。又汝何所欲？計我之見，為善、為不善耶？若

是善者，何為極愚癡人深起我見，又不由方

便率爾而起，又能令眾生怖畏解脫，又能增

長諸惡過失，不應道理。若言不善，不應說正

及非顛倒。若是顛倒，所計之我體是實有，不

應道理。

又汝何所欲？無我之見，為善、為不善耶？若言

是善，於彼常住實有我上見無有我，而是善

性非顛倒見，不應道理。若言不善，而一切智

者之所宣說，精勤方便之所生起，令諸眾生

不怖解脫，能速證得白淨之果，諸惡過失如

實對治，不應道理。

又汝意云何？為即我性自計有我、為由我見

耶？若即我性自計有我者，應一切時無無我