顯揚聖教論

覺。若由我見者，雖無實我，由我見力故，於諸

行中妄謂有我。是故汝計定實有我，不應道

理。

如是不覺為先而起彼覺故、思覺為先見有

所作故、於諸蘊中建立是有故、由於彼相安

立為有故、建立雜染及清淨故、建立流轉及

止息故、建立受者作者及解脫者故、施設有

作者故、施設言說故、施設見故，計實有我，皆

不應道理。

又我今當說第一義我相。所言我者，唯於諸

法假立為有，非實有我。然此假我，不可說言

與彼諸法異不異性，勿謂此我是實有體，或

彼諸法即我性相。又此假我是無常相、是非

恒相、非安保相、是變壞相、生起法相、老病

死法相、唯諸法相、唯苦惱相。故薄伽梵說：苾

芻當知，於諸法中假立有我，此我無常無恒、

不可安保、是變壞法，如是廣說。當知由四因

故，於諸行中假設有我，一為令世間言說易

故、二為欲隨順諸世間故、三為欲斷除謂定

無我諸怖畏故、四為宣說自他成就功德成

就過失令起決定信解心故。是故執有我論，

非如理說。

計常論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如

是見，立如是論：我及世間皆是常住，非作非

作所作、非化非化所作、不可損害，積聚而住，

如伊師迦。謂計前際說一切常者、說一分常

者，及計後際說有想者、說無想者、說非想非

非想者。復有計諸極微是常住者，作如是計。

問：何故彼諸外道起如是見，立如是論：我及