顯揚聖教論

今當問彼，嗢柁南曰：

功能無體性，攝不攝相違，

有用及無用，為因成過失。

論曰：汝何所欲？大自在天變化功能為用，業

方便為因、為無因耶？若用業方便為因者，唯

此功能用業方便為因，非餘世間，不應道理。

若無因者，唯此功能無因，非世間物，不應道

理。

又汝何所欲？此大自在，為墮世間攝、為不攝

耶？若言攝者，此大自在即同世法，而能遍生

世間，不應道理。若不攝者，即是解脫，而言

能生世間，不應道理。

又汝何所欲？為須用故變生世間、為不須用

耶？若須用者，是則於彼須用無有自在，而於

世間有自在者，不應道理。若不須用者，無有

所須而生世間，不應道理。

又汝何所欲？此所出生，為唯大自在為因、為

亦取餘因耶？若唯大自在為因者，是則若時

有大自在是時即有出生，若時有出生是時

即有大自在，而言出生用大自在為因者，不

應道理。若言亦取餘因者，此為唯取樂欲為

因、為除樂欲更取餘因？若唯取樂欲為因者，

此樂欲，為唯取大自在為因、為取餘因耶？若

唯大自在為因者，若時有大自在是時即有

樂欲，若時有樂欲是時即有大自在，便應無

始常有出生，此亦不應道理。若言亦取餘因

者，此因不可得故，不應道理。又於彼欲無有

自在，而言於世間物有自在者，不應道理。

如是由功能故、攝不攝故、用無用故、為因性