顯揚聖教論

若言有者，離殺彼命不能將彼往生天上，不

應道理。若言無者，彼所造呪能有所辦，不

應道理。

如是由因故、譬喻故、不決定故、於果無能故、

呪術者故，不應道理，是故此論非如理說。

又我今說非法之相。若業損他而不治現過，

是名非法。又若業諸修道者，共知此業感不

愛果。又若業，一切智者決定說為不善。又若

業，自所不欲。又若業，染心所起。又若業，待邪

呪術方備功驗。又若業，自性無記。諸如是等，

皆非法相。

邊無邊論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，依

止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊

想、俱想不俱想，廣說如經。是故起如是見立

如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊亦

無邊、世間非有邊非無邊。當知此中已說因

緣及能計者。

是中若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，即

於世間起有邊想。若憶念成劫，即於世間起

無邊想。若依方域周廣求世邊時，若下過無

間更無所得，上過第四靜慮更無所得，傍一

切處不得邊際。爾時即於上下起有邊想，於

傍處所起無邊想。若為治此執，依於異文義

無差別，即於世間起非有邊想、非無邊想。今

應問彼，汝何所欲？從前壞劫已來，為更有世

間生起、為無起耶？若言有者，汝計世間有邊，

不應道理。若言無者，汝今依此世間而住念

世間邊，不應道理。

如是從彼來有故、從彼來無故，皆不應道理，