顯揚聖教論

是故此論非如理說。

不死矯亂論者，謂四種不死矯亂外道，如經

廣說應知。彼諸外道，若有人來依世間道問

善不善、依出世道問苦集滅道，爾時便自稱

言：我是不死亂者，隨於處所依不死淨天不

亂詰問，即於彼所問以言矯亂，或託餘事方

便避之、或但隨問者言詞而轉。

是中第一不死亂者覺未開悟，第二於所證

法起增上慢，第三覺已開悟而未決定，第四

羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄語及怖畏他人，

知其無智故，不分明答言我無所知。第二於

自所證未得無畏，懼他詰問怖畏妄語、怖畏

邪見故，不分明說我有所證。第三怖畏邪見、

怖畏妄語，懼他詰問故，不分明說我不決定。

如是三種，假託餘事以言矯亂。第四唯懼他

詰問，於世間道及出世道皆不了達，於世文

字亦不善知，而不分明說言我是愚鈍都無

所了，但反問彼，隨彼言詞而轉以矯亂。彼此

四種論發起因緣及能計者，并破彼執，皆如

經說。由彼外道多怖畏故，依此見住：若有人

來有所詰問，即以諂曲而行矯亂。當知此見

是惡見攝，是故此論非如理說。

無因見論者，謂依止靜慮及不正思惟建立

二種，如經廣說應知。

問：何因緣故，彼諸外道依不正思惟起如是

見立如是論：我及世間無因而起。答：略而言

之，見不相續以為先故，諸內外事無量差別

種種生起。或復有時見諸因緣空無果報，謂

見世間無有因緣。或時欻爾大風卒起，於一