顯揚聖教論

子、子還作父。彼見父母不決定已，作如是思：

世間必定無父無母。或復見人身壞命終，由

彼或生無想、或生無色、或入涅槃故，求彼生

處不能得見。彼作是思：決定無有化生眾生，

以彼處所不可知故。或於自身起阿羅漢增

上慢已，臨命終時自見生相，彼作是念：世間

必無真阿羅漢。如是廣說。

問：復何因緣，或有起如是見立如是論：無有

一切諸法體相。答：以於如來所說甚深經中

相似甚深離言說法，不能如實正覺了故。又

於安立法相，不如道理而思惟故，起於空見。

彼作是念：決定無有諸法體相。

今應問彼，汝何所欲？為有生所受業及有後

所受業、為一切皆是生所受耶？若俱有者，汝

先所說無有施與、無有愛養、無有祠祀、無有

妙行、無有惡行、無有妙行惡行諸業異熟、無

此世間、無彼世間，不應道理。若言無有後所

受者，諸有造作淨與不淨種種行業，彼命終

已，於彼生時頓受一切淨與不淨諸業異熟，

不應道理。

又汝何所欲？凡從彼胎藏及從彼種子而生

者，彼等於此為是父母、為非父母耶？若言是

父母者，汝言無父無母，不應道理。若言彼非

父母者，從彼胎藏及彼種子所生，而言非父

非母，不應道理。若時為父母，是時非男女；若

時為男女，是時非父母，無不定過。

又汝何所欲？為有彼處受生眾生天眼不見，

為無有耶？若言有者，汝言無有化生眾生，不

應道理。若言無者，是則撥無離想欲者、離色