顯揚聖教論

今應問彼，汝何所欲？為蘊斷滅、為我斷耶？若

言蘊斷滅者，蘊體無常，因果展轉生起不絕，

而言斷滅，不應道理。若我斷者，汝先所說麁

色四大所造之身，有病有癰有箭，欲廛諸天、

色廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想

處所攝，不應道理。

如是若蘊斷滅、若我斷滅，皆不應理，是故此

論非如理說。

空見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如

是見立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠

祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。復有起如

是見立如是論：無有一切諸法體相。

問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是論？

答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為

性尋思、為性觀察，廣說如前。又依世間諸靜

慮故，見世施主一期壽命恒行布施無有斷

絕，從此命終生下賤家貧窮匱乏。彼作是思：

定無施與愛養祠祀。復見有人一期壽命恒

行妙行、或行惡行，見彼命終墮於惡趣生諸

那落迦、或往善趣生於天上樂世界中。彼作

是思：定無妙行及與惡行，亦無妙行惡行二

業異熟。復見有一剎帝利種命終之後，生婆

羅門、吠舍、戍達羅諸種姓中。或婆羅門命終

之後，生剎帝利、吠舍、戍達羅諸種姓中。吠舍、

戍達羅等亦復如是。彼作是思：定無此世剎

帝利等從彼世間剎帝利等種姓中來，亦無

彼世剎帝利等從此世間剎帝利等種姓中

去。又復觀見諸離欲者生於下地。又見母命

終已生而為女、女命終已還作其母，父終為