顯揚聖教論

受不淨物故得清淨耶？若由執受淨物故得

清淨者，世間共許狗等不淨，而汝計執受狗

等戒得清淨者，不應道理。若由執受不淨物

者，自體不淨而能令他淨，不應道理。

又汝何所欲？諸受狗等戒者，為行身等邪惡

行故而得清淨、為行身等正妙行故得清淨

耶？若由行邪惡行者，行邪惡行而計清淨，不

應道理。若由行正妙行者，持狗等戒則為唐

捐，而汝計彼能得清淨，不應道理。

如是離欲不離欲故、內外故、受淨不淨故、邪

行正行故，不應道理，是故此論非如理說。

妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，

起如是見立如是論：若世間日月薄蝕星宿

失度，所欲為事皆不成就，若彼隨順所欲皆

成。為此義故，精勤供養日月星等，祠火誦呪

安置茅草，滿瓮毘羅婆果及餉佉等。謂曆算

者作如是計。

問：何因緣故，彼起如是見立如是論？答：由教

及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思、

為性觀察，廣說如前。彼由獲得世間靜慮，世

間同謂是阿羅漢，若有欲得自身富貴快樂

所祈果遂者便往請問。然彼不如實知業果

相應緣生道理，但見世間日月薄蝕星度行

時，爾時眾生淨不淨業果報成熟，彼即計為

日月等作。復為信樂此事者建立顯說。

今應問彼，汝何所欲？世間興衰等事，為是日

月薄蝕星度等作、為淨不淨業之所作耶？若

言日等作者，現見盡壽隨造福非福業，感於

興衰苦樂等果，不應道理。若淨不淨業之所