顯揚聖教論

種類、剎帝利等是下劣種類，不應道理。如從

母產生，如是造不善業、造作善業，造身語意

惡行、造身語意妙行，於現法中受不愛果、若

受愛果，於彼後世生諸惡趣、若生善趣。若三

處現前，是彼是此，由彼由此，入於母胎從是

而生。若世間工巧處、若作業處、若善不善、若

王若臣、若機捷、若增進滿足、若為王顧錄以

為給侍若不顧錄、若是老病死法若非老病

死法、若修梵住已生於梵世若復不爾、若修

菩提分法若不修習、若悟聲聞菩提獨覺菩

提無上菩提若復不爾。

又汝何所欲？為從勝種類生此名為勝、為由

戒聞等耶？若由從勝類生者，汝論中說，於祠

祀中若聞勝、若戒勝，取之為量，此言應不中

理。若由戒聞等者，汝先所說，諸婆羅門是最

勝類、餘是下劣，不應道理。

如是產生故、作業故、受生故、工巧業處故、增

上故、彼所顧錄故、梵住故、修覺分故、證菩提

故、戒聞勝故，不應道理，是故此論非如理說。

妄計清淨論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，

起如是見立如是論：若我解脫，心得自在、

觀得自在，名為清淨。謂於諸天微妙五欲堅

著攝受，嬉戲娛樂隨意受用，是則名得現法

涅槃第一清淨。

又若離欲惡不善法，於初靜慮得具足住，乃

至第四靜慮得具足住，是亦名得現法涅槃

第一清淨。

復有外道起如是見立如是論：若有眾生於

孫陀利迦河中沐浴支體，所有罪障一切除