顯揚聖教論

故，皆不應道理，是故此論非如理說。

執害為正法論者，謂如有一，若沙門若婆羅

門，起如是見立如是論：若於彼祠中呪術為

先害諸生命，若能祀者、若所害者、若諸助伴，

彼一切皆得生天。

問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是論？

答：此違理論，諂誑所起，不由觀察道理建立。

然於諍競惡劫起時，諸婆羅門違越古昔婆

羅門法，為欲食肉妄起此計。

又應問彼，汝何所欲？此呪術方為是法自體、

為是非法自體？若是法自體者，離彼殺生不

能感得自所愛果，轉彼非法以為正法，不應

道理。若是非法自體者，自是不愛果法，而能

轉餘不愛果法者，不應道理。

如是破已。復有救言：如世間毒，呪術所攝不

能為害，當知此呪術方亦復如是。

今應問彼，汝何所欲？如呪術方能息外毒，亦

能息內貪瞋癡毒，為不爾耶？若能息者，無處

無時無有一人貪瞋癡等靜息可得，故不中

理。若不能靜息者，汝先所說如呪術方能息

外毒亦能息除非法業者，不應道理。

又汝何所欲？此呪術方，為遍一切、為不遍耶？

若言遍者，自所愛親不先用祀者，不應道理。

若不遍者，此呪功能便非決定，不應道理。

又汝何所欲？此呪功能，為但轉因亦轉果耶？

若但轉因者，於果無能，不應道理。若亦轉果

者，應如轉變，即令羊等成可愛妙色，然捨羊

等身已方取天身，不應道理。

又汝何所欲？造呪術者，為有力能及悲愍不？