顯揚聖教論

滅。如於孫陀利迦河，如是於婆胡陀河、伽耶

河、薩羅薩伐底、河殑伽河等中沐浴支體，所

有罪障一切除滅第一清淨。

復有外道計持狗戒以為清淨，或持牛戒、或

持油墨戒、或持露形戒、或持灰戒、或持自苦

戒、或持糞穢戒等，計為清淨。謂說現法涅槃

外道及說水等清淨外道作如是計。

問：何因緣故，彼起如是見立如是論？答：由教

及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思、

為性觀察，廣說如前。彼謂得諸縱任自在，欲

自在、瑜伽自在，名勝清淨。然不如實知縱任

自在等相。

又如有一，計由自苦身故，自惡解脫；或造過

惡，過惡解脫。

今應問彼，汝何所欲？諸有於妙五欲嬉戲受

樂者，為離欲貪、為未離貪耶？若已離貪者，於

世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離貪者，計

為解脫清淨，不應道理。

又汝何所欲？諸得初靜慮乃至具足住第四靜

慮者，彼為已離一切貪欲、為未離耶？若言已

離一切貪欲者，但具足住乃至第四靜慮，不

應道理。若言未離一切貪者，計為究竟解脫

清淨，不應道理。

又汝何所欲？為由內清淨故究竟清淨、為由

外清淨故究竟清淨？若由內者，計於河中沐

浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋

癡等一切穢垢，但除外垢計究竟淨，不應道

理。

又汝何所欲？為執受淨物故而得清淨、為執