顯揚聖教論

欲者、離三界欲者，不應道理。

又汝何所欲？為有阿羅漢性而於彼起增上

慢、為無有耶？若言有者，汝言世間必定無有

真阿羅漢，不應道理。若言無者，若有發起不

正思惟顛倒，自謂是阿羅漢，此亦應是真阿

羅漢，不應道理。

又應問彼，汝何所欲？圓成實相法、依他起相

法、遍計所執相法，為有、為無？若言有者，汝言

無有一切諸法體相，不應道理。若言無者，應

無顛倒所執亦無雜染及無清淨，此不應理。

如是若生後所受故、非不決定故、有生處故、

有增上慢故、有三種相故，不應道理，是故此

論非如理說。

妄計最勝論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，

起如是見立如是論：婆羅門是最勝種類，剎

帝利等是下劣種類。婆羅門是白色類，餘種

是黑色類。婆羅門種可得清淨，非餘種類。諸

婆羅門是梵王子，腹口所生、從梵所出、梵

所變化、梵王體胤。謂鬪諍劫，諸婆羅門作如

是計。

問：何因緣故，諸婆羅門起如是見立如是論？

答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有，一為

性尋思、為性觀察，廣說如前。以見世間真婆

羅門性具戒故，又貪名利及恭敬故，作如是

計。

今應問彼，汝何所欲？為唯餘種類從母產生、

為婆羅門亦爾耶？若唯餘種類者，世間現見

諸婆羅門從母產生，汝謗現事，不應道理。若

婆羅門亦爾者，汝先所說諸婆羅門是最勝