顯揚聖教論

時間寂然止息。或時忽爾暴河彌漫，於一時

間宛然空竭。或時欝爾果木敷榮，於一時間

颯然衰悴。由如是故，起無因見立無因論。

今應問彼，汝宿住念，為念無體、為念自我？若

念無體者，無體之法未曾串習，未曾經識而

能隨念，不應道理。若念自我者，而計我先無

後欻然生，不應道理。

又汝何所欲？一切世間內外諸物種種生起，

或欻然而起，為無因耶？為有因耶？若無因者，

種種生起、欻然而起忽復不生，不應道理。若

有因者，汝計我及世間無因而生，不應道理。

如是念無體故、念自我故、內外諸物不由因

緣種種異故、由彼因緣種種異故，不應道理，

是故此論非如理說。

斷見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如

是見立如是論：乃至我有麁色四大所造之

身，住持未壞，爾時有病有癰有箭。若我死後

斷壞無有，爾時我善斷滅。如是欲廛諸天、色

廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想處

所攝，廣說如經。謂說七種斷見論者作如是

計。問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是

論？

答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為

性尋思、為性觀察，廣說如前。彼如是思：若我

死後復有身者，應不作業而得異熟；若我體

性一切永無，是則所受業果亦應無有。觀此

二種理俱不可，是故起如是見立如是論：我

身死已斷滅無有，猶如瓦石。若一破已不可

還合，彼亦如是應知。