顯揚聖教論

第二苦相。於不苦不樂受及順此受處法，當

知建立第三苦相。由不了知此第三相，能為

常等顛倒生因。若能了知，為無常等無倒生

因，及能發起涅槃樂欲。又由了知不了知第

三苦故，於前二苦亦了不了應知。

復次前二苦相世間共成，第三苦相不共成

立。今當成立諸行性是行苦。頌曰：

當知行性苦，皆麁重隨故，

樂、捨不應理，同無解脫過。

論曰：諸行性樂及性是捨，不應道理。何以故？

於一切位麁重所隨故，是故諸行體性是苦。

若不爾，如其次第於彼性樂及不苦不樂，樂欲

應無，應無苦及不苦不樂覺，應無苦樂覺。問：

汝亦同然，若唯一行苦性者，應無樂及不苦不

樂覺。答：由不了故謂有。問：我亦同然，由不了

故謂有。答：不然，無解脫過故。若於性樂及不

苦不樂諸行了知是苦，名苦諦現觀，由此次

第乃至證得究竟解脫。若不了故，謂為苦者

即是顛倒，不應能證究竟寂滅。復次頌曰：

利深等障礙，依進住乘空，

執著性下劣，顛倒及染污。

論曰：又諸行性苦，少苦加之，苦相猛利；樂等

不爾。又苦相深重，難為對治；樂等不爾。又苦

相平等，遍一切處，乃至證得廣大法者亦被

損惱。又執常樂我淨，名為顛倒，能障聖法。又

執樂等，能為貪等大小諸惑所依止處。又苦

等行能引勝進上地功德。又復久處住等威

儀，即生大苦不可堪忍。又執空者，亦大苦隨

逐。又執著樂者，其性下劣。又於諸行執計為