顯揚聖教論

我有；此二無我有，即是二我無故，是故空性

非定有相非定無相。云何甚深相？頌曰：

甚深相應知，取捨無增減。

論曰：隨前所說無二道理，雖捨諸法而無所

減，雖取諸法而無所增。無取無捨、無增無減，

是甚深空相。云何差別相？頌曰：

差別有眾多，如彼彼宣說。

論曰：即此空性，薄伽梵於處處經中顯示多

種差別，謂勝義空、內空、外空，如是等。今且分

別。勝義空以勝義故空，無所有故名勝義空。

此顯四種義。何者為四？一離我因義、二離我

相義、三離無因義、四離非自業得義。由六處

生時，不從我來亦不聚集依止於我，如是名

為離我因義。若執六處以我為因，應無分別

五趣別異。又由六處本無今有、有已散滅，故

離我相，以如是相非我有故。又由有業為因，

異熟生起，都無作者亦無有情捨續諸蘊，如

是名為離無因義。又由於有分法假立有情，

相續一類流至現在異熟法上非異相續，是

故名為離非自業得義。復次云何應知補特

伽羅我無所有？若有我者，為即蘊相、為住蘊

中、為住餘處、為非蘊相？頌曰：

唯假過失故，蘊無我過故，

我無身過故，三我不應理。

論曰：若所計我即是蘊相，應唯是假，違汝自

宗故成過失，以即於諸蘊假立我故。若離諸

蘊住餘處者，我應無蘊。是亦有過，於諸蘊

中無有我故。若非蘊相者，所計之我有無身

過，無身之我不應理故。是故三種不應道理。