顯揚聖教論

若如種無常，作者應成假，

如成就神通，應世俗自在。

論曰：若汝計我於見聞等業如種於芽者，我

應無常，種非常故。若汝計我於見聞業等如

陶師於器者，我應是假。何以故？世間現見假

名士夫有造器用，不見餘故。若汝計我於見

等業猶如世間有神通者能起變化，即應同

彼世俗假立及自在過。何以故？離假者外，餘

成神通者所不見故。又復現見成神通者，於

變化事隨意自在，我於見等不假異緣應得

自在。復次頌曰：

我如地如空，應無常無性，

應如二無作，分明業可得。

論曰：若汝計我於見等業，猶如大地能持萬

物者，我應無常，地非常故。若如虛空無

障礙故容所作業，我亦如是容見等業者，我

應無體，猶如虛空唯色無體，是虛空故。又如

大地、虛空，於任持等無動作用，我亦如是，於

彼見等應無作用。既無作用，執見者等，不應

道理。又大地、虛空，任持、無障二種功能分明

可得。我於見等諸所作業無別可得，故不應

理。復次若執見等是我具者，是亦不然。何以

故？頌曰：

能燒及能斷，唯火等所作，

我於見等具，非如刀火等。

論曰：若汝計我執見等具能見能聞乃至了

別，如人執火能燒、執刀能斷者，不應道理。何

以故？世間現見離能執人，火自能燒、刀自能

割。見等亦爾，雖無有我，亦應自有見等作用，