顯揚聖教論

而汝不許，故此非喻。又復世間諸蘊共合假

想立為我人眾生，執持鎌等能刈能斷，無別

實我，故此非喻。復次頌曰：

如光能照用，離光無異體，

是故於內外，空無我義成。

論曰：現見世間即於光體有能照用說為照

者，離光體外無別照者。如是眼等有見等用

說為見者，乃至了別者無別見者等，是故內

外諸法等無有我。問：若實無我，云何世間有

染有淨？答：染淨諸法從因緣生，不由實我。何

以故？頌曰：

如世間外物，離我有損益，

內雖無實我，染淨義應成。

論曰：如世外物雖無有我，而有種種災橫順

益事業成就。如是內法雖無有我，而有種種

染淨義成，是故無過。復次若無我者，誰受果

報、誰能作業、誰脫眾苦？頌曰：

位、思、煩惱分，無常變異故，

我常無轉易，受、作、脫應無。

論曰：汝所計我，於苦樂等位、善惡等思、貪等

煩惱，一切時分常無變異。無變異故，受者、作

者及解脫者皆不應理。如前已說，雖無實我

而有世俗假者三時變異，受者、作者及解脫

者、時分差別皆得成就。復次若無我者，誰轉

誰還？頌曰：

法性從緣生，展轉現相續，

有因而不住，變異故名轉。

如身牙河燈，有種種作用；

我常無變異，轉還不應理。