顯揚聖教論

復次若計實我住諸蘊中，是亦不然。何以故？

頌曰：

如主、火、明、空，形異依他過，

無常無業用，非因非有我。

論曰：所計實我住諸蘊中，為如主住舍、為如

火在薪、為如明依燈、為如虛空處種種物？如

是一切皆不應理。何以故？有五種過失故。何

者為五？若如主住舍中者，形段應異，舍主與

舍形貌異故。若如火在薪者，有依他過，火依

薪力不自在故。若如明依燈者，有無常過，隨

燈有無明起滅故。又前二種亦有無常過失，

不見舍主有常住者，舍雖久住而彼舍主或

往餘處或死滅故；火隨薪力有無不定，無常

性故。若如虛空者，應有業用顯然過失。虛空

業用顯然可得，謂去來等業無障礙故；我即

不爾，故成過失。又所計我與果為因亦不可

得。何以故？無我外物諸種子等，與果為因亦

可得故。是故計我住諸蘊中與果為因，不應

道理，亦無所計實我體性。問：若唯有蘊無別

我者，誰見誰聞乃至誰能了別？答：若見聞等

即是我體、或是我業、或是我具，執我以為見

聞者等，皆不應理。何以故？頌曰：

我唯應是假，譬喻不可得，

七喻妄分別，無見者等三。

論曰：若汝執我即是見等，又名見者乃至了

別者，所計之我唯應是假，即於見等法上假

立我故。若執見等是業是具，此亦不然，無譬

喻故。雖妄分別七種譬喻，然有多過，是故三

種皆不應理。云何多過？頌曰：