顯揚聖教論

故。復次若無我者，世間不應纔見形相率爾

便起有情之覺，又亦不應思覺為先起諸作

業。頌曰：

率爾覺亂起，世間現可得，

覺為先作業，有十種過失。

論曰：率爾生覺：非證我因。何以故？錯亂覺心

率爾而起，現可得故，如於女身起男子覺、於

男子身起女人覺、杌起人覺、人起杌覺。又汝

計我思覺為先起諸作業，有十種過。何等為

十？頌曰：

覺、我、因、功用、自在等各二，

有因及無因，當知十種過。

論曰：若汝執覺為因起諸作業，是即非我能

起諸業。若我為因、思覺非因，是則應無思覺

為先起諸作業。又若汝執以我為因能起作

業，即應常起一切作業。若我非因，是即我無

所作。又若汝執有餘因法能為因故起諸作

業，即所計我無所造作。若更無因，即應常起

一切作業。又若汝執由內功用能有所作，此

亦如前有二種過失。又若汝執我於作業得

自在者，即應常作一切所愛、不作不愛。若不

自在，即非我相。如是已說空相及成立。今當

顯示觀空真智所治薩迦耶見差別。頌曰：

不審決、遍行、增益及無事、

於事怖妄見，譬喻五應知。

論曰：薩迦耶見當知五種。一不審事見，如於

繩見蛇。二遍行見，謂染污意相應妄有身見，

於一切時常隨行故，如於夢中見所受用。所

以者何？猶如貧者於睡夢中自見受用可愛