顯揚聖教論

名第二；即於清淨第一義中起無作想，是名

第三；即於有作第一義中起流轉想，是名第

四；即於無作第一義中起於常想，是名第五；

即於流轉由苦變異故起於苦想，是名第六；

即於常法起無變想，是名第七；即於流轉由

生滅住異自相故，及由自相有變異故，起自

相想，是名第八；即於有變無變染污清淨第

一義中起能攝受一切法想，是名第九；即於

染淨一切法所起染污清淨我所有想，是名

第十；即於染污清淨諸法起於自體自相之

想，是名第十一。菩薩摩訶薩於如是後後相

成想縛差別及彼境界正觀察已，依止於空

修諸念住令心解脫。若於如是諸妄想縛得

解脫時，當知解脫一切想縛。

十六空者，所謂內空、外空、內外空、大空、空空、

勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無初後空、無

損盡空、性空、相空、一切法空、無性空、無性自

性空。復次於此空境有六種愚無始流轉。何

等為六？頌曰：

自性與執著、不開解、失念、

一切遍、一分，愚差別流轉。

論曰：自性愚者，謂一切有情無始流轉無智

自體。執著愚者，謂諸外道倒見相應所起無

智。不開解愚者，謂無聞異生所起無智。失念

愚者，謂有聞異生及諸聖者所起無智。一切

遍愚者，謂諸異生於眾生空及與法空所起

無智。一分愚者，謂聲聞等唯於法空所起無

智。云何證得如是空理？謂由八種智。何等為

八？頌曰：