顯揚聖教論

論曰：當知心散亂有六種、心安住有十五種、

心緣境有六種等眾多差別，所對治心亦非

一種應知。

心散亂有六種者，一作意心散亂，謂諸菩薩

棄捨大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下

劣作意。二外心散亂，謂於外妙五欲中及憒

閙相貌尋思隨煩惱外境界中縱心流散。三

內心散亂，謂或由惛沈睡眠下劣。或由味著

諸定。或由種種定中隨煩惱故惱亂其心。四

相心散亂，謂依止外相作意思惟內境相貌。

五麁重心散亂，謂內作意為緣生起諸受，由

麁重身故計我我所。六自性心散亂，謂五識

身。心安住有十五種者，一初發安住心，謂修

三摩地方便。二證得安住心，謂已得未至三

摩地。三圓滿安住心，謂已得根本靜慮三摩

地。四自在安住心，謂即於此得隨所欲。五有

動安住心，謂於下三靜慮。六無動安住心，謂

於第四靜慮。七此上寂靜安住心，謂於寂靜

無色解脫。八最勝寂靜安住心，謂於想受滅

解脫。九信解安住心，謂於聞所生智。十決定

安住心，謂於思所生智。十一影像安住心，謂

於世間修所生智。十二成實安住心，謂出世

間修所生智。十三有增上慢出離安住心，謂

於世間靜慮無色。十四無增上慢出離安住

心，謂於出離世間靜慮無色。十五三行雜染

安住心，謂識隨色而住、緣色而住、依色而住，

如是乃至隨行而住、緣行而住、依行而住。此

中隨色而住者，謂執受所依故。緣色而住者，

謂取境界故。依色而住者，謂由麁重故。如