顯揚聖教論

論於實相處起？如言眼之識、身之觸，如是等。

云何此復於假相處起？如言佛救德友之食

飲衣服嚴具，如是等。云何非以此顯此亦非

以彼顯彼言論，一向於假相處起？如舍之門、

舍之壁、甕之口、甕之腹、軍之車、林之樹、百之十、

十之三，如是等，是名遠離此彼言論。眾共

施設言論者，謂六種相貌言說自體施設言

論。六種相貌者，謂事相、應識相、好等相、

益等相、言說狀相、邪行等相。事相者，謂若

相識所取。應識相者，謂若相由作意故能起

於識。好等相者，謂若相觸所取。益等相者，

謂若相受所取。言說狀相者，謂若相想所取。

邪行等相者，謂若相思所取。

眾法聚集言論者，謂於眾多和合安立自體

言論，如於內色受想行識說我等言論，於外

色香味觸安立差別說舍甕軍林等言論。

不遍一切言論者，謂諸言論有處隨轉、有處

退還，如於舍舍言唯隨舍轉，於村亭等即便

退還；於甕甕言，於餘瓶器等即便退還；軍言

於別男女等退還；林言於別樹根莖葉花菓

等退還。

非常言論者，當知四種因，謂破壞故、不破壞

故、加行故、轉變故。破壞故者，如瓶壞已，瓶言

捨，瓦等言生。不破壞故者，如種種藥物共和

合已或丸或散，種種藥言捨，藥物丸散等言

生。加行故者，如於金段起諸加行，造作環釧

等異莊嚴具，爾時金段之言捨，異物環釧等言

生。轉變故者，如飲食等轉變時，飲食等言捨，

糞穢等言生。如是等類應知非常言論，隨於