顯揚聖教論

熟果及等流果、依真實見因依處緣依處建

立離繫果、依士用因依處緣依處建立士用

果、依所餘因依處緣依處建立增上果。

復次順益義是因義、建立義是緣義、成辦義

是果義。復次建立因有五種相、謂能生因、方

便因、俱有因、無間滅因、久遠滅因。能生因

者，謂生起因。方便因者，謂所餘因。俱有因

者，謂攝受因一分，如眼於眼識，如是耳等於

所餘識。無間滅因者，謂生起因。久遠滅因者，

謂牽引因。又建立因有五種相，謂可愛因、不

可愛因、增長因、流轉因、還滅因。又建立因有

七種相，謂無常法是因相。無有常法得名為

因，謂若生因、若得因、若成立因、若成辦因、若

作用因。又無常法為無常法因時，與他性為

因非己性，亦與後自性為因，非即此剎那。又

與他性為因及後自性為因時，必已生未滅，

非未生已滅。又已生未滅為因時，必得餘緣，

非不得。又得餘緣時，必成變異，非未成變異。

又成變異時，必有功能相應，非功能退失。又

功能相應時，必相稱隨順，非不相稱不隨順。

如是七種因相，如其所應建立應知。復次無

為決擇今當說。頌曰：

心所緣等故，清淨所緣故，

四種離繫故，建立八無為。

論曰：八種無為，如攝事品已說。虛空無為者，

由心所緣境相相似故立為常，非緣彼心緣

彼境界有時變異故。由清淨所緣故建立真

如，由此真如如清淨時，所緣體相常如是住

故。由四種離繫故，建立餘四無為，謂非擇