顯揚聖教論

是乃至隨行等三，當知識非識住，緣自心心

能盡愛故。復次緣境界六等者，謂常緣境、非

常緣境、遍滿緣境、淨行緣境、善巧緣境、淨惑

緣境。如是為先復有多種餘緣境界，謂欲界

繫心緣欲色無色及不繫境，如是色無色界

繫心及不繫心各緣四種境。又依欲界繫心

起欲色無色界繫心及不繫心，依色界繫心

起色無色界繫心及不繫心，依無色界繫心

起無色界繫心及不繫心。又過去心緣過去

未來現在，如是未來、現在心各緣三種。又善

心緣善不善無記，如是不善、無記心各緣三

種。又樂俱行心緣樂俱行等三種境界，如是

苦俱行心、不苦不樂俱行心各緣三種。又貪

瞋癡相應心各緣貪等相應三種境界。

復次所治心非一者，謂欲界繫有五種心，謂

見苦所斷心乃至修道所斷心。如是色無色

界繫心各有五種，及無漏心，合為十六種心。

復有二十種心，謂欲界繫心有八種：一生得

善心、二方便善心、三不善心、四有覆無記心，

及無覆無記心，分為四種，謂異熟生心、威儀

路心、工巧處心、變化心。色界繫有六心，除不

善工巧處心。無色界繫有四心，謂除不善威

儀路、工巧處、變化心。不繫心有二種，謂學心、

無學心。復次心所有事勝決擇，今當說。頌曰：

依多境了別，各為自業生，

心法不應思，相似境轉故。

論曰：心所有法依止能緣多境八種識故，各

各造作自業而起，依心而有，故名心所有法。

不應更思彼所緣境，由彼與識等緣轉故。如