顯揚聖教論

諸物發起如是六種言論，當知此物皆是假

有。問：諸心不相應行皆是假有。云何應知？答：

由二種過失故，一因過失、二體過失。因過失

者，若言生是生因，能生生故說名為生，是即

無別果生可得，此生為誰能生因故說之為

生？若言生是生體，是即從他生故，不應說為

能生。如是餘心不相應行，如理應知。復次彼

心等乃至心不相應行、諸有為法是因性故。

此因決擇今當說。頌曰：

三過因非五，因相略繫合，

相依處差別，建立有多種。

論曰：有一異計立六種因，謂同類因，遍行因，

俱有因，相應因，異熟因。能作因。如是六種，

除異熟因，餘五因性不應道理，由有三種過

失故。何等為三？且如同類因有三過失。若言

同類之因，名同類因，有已成過。何以故？若善

等法善等體性先已成就，彼何用因？若言同

類即因，名同類因，是即無果，有不定過。何以

故？不示其果，是誰因耶？又非決定因體同類，

不相似法亦為因故。若言非同類即因亦非

同類之因，是即言名有虛設過，同類因言無

有所主浪施設故。如是於餘四因三種過失，

亦應如理廣說。

復次已破不如理因，今當建立如理因相。若

略說有二種因：一繫縛相因、二和合相因。繫

縛相因者，謂煩惱隨眠，此依能生後有而說。

和合相因者，謂因緣和合彼彼法生，此依能

生現在時說。

又應知此略所說因相及依處差別建立，復