顯揚聖教論

心心所有法所緣境，是所緣緣。增上緣者，除

種子外餘所依，如眼及諸共有法於眼識等，

如是所餘諸根等於餘識等。又善不善法攝

受愛不愛果，如是等類是增上緣。諸不善法

所招惡趣報，有漏善法所招善趣報，是名

異熟果。若由習不善故，樂住不善，不善增多；

修習善故，樂住於善，善法增多。又與前業相

似後果隨轉，是名等流果。若由聖八支道諸

煩惱滅，是離繫果。若諸異生由世間道諸煩

惱滅，非究竟轉故，非離繫果。若諸世間於現

法中隨依一種工巧業處起士夫用，謂營農

商賈、事王、書算計數造印等。由依此故苗稼

成滿，獲商利等果法成就，是名士用果。眼識

是眼根增上果，如是乃至意識是意根增上

果。又諸眾生身不散壞，是命根增上果。又二

十二根一切各別增上力故彼果得生，應知

彼果皆名增上果。

問：建立云何？答：依語因依處建立隨說

因。何以故？由於欲界繫法、色無色界繫法及

不繫法建立，名為先故想轉，想為先故起語，

由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說，是故

依語依處建立隨說因。

依領受因依處建立觀待因。何以故？諸有欲

求欲界繫樂者，彼觀此故，於諸欲具或為求

得、或求積集、或求受用。諸有欲求色無色繫

樂者，彼觀此故，於彼諸緣或為求得、或求受

用。諸有欲求不繫樂者，彼觀此故，於彼諸緣

或為求得、或求受用。諸有不欲苦者，彼觀此

故，於得彼緣於斷彼緣，或求遠離、或求受用。