大乘莊嚴經論

若迴，即得退故。差別有三種：一未成，謂信行

地菩薩不退。二成，謂初地至七地菩薩不退。

三極成，謂八地已上菩薩不退。已說菩薩不

退，次說菩薩知法。偈曰：

知法知法業，知相知無盡，

得果及二門，成生亦住法。

釋曰：知法者，謂知五明處：一內明、二因明、

三聲明、四醫明、五巧明，知此五論是謂知法。

知法業者，謂知自利利他，以此為業。知內論

者，為自修及為他說。知因論者，為申己義及

屈他義。知聲論者，為自善音令他信受。知醫

論者，為除他疾。知巧論者，為令他解。知論相

者，謂知此五論得有五因，是菩薩知論相：一

聞得、二持得、三誦得、四思得、五通得。菩薩

先於論有聞，聞已受持，持已習誦，誦已正思，

思已通達。通達者，知此是功德、此是過失、此

是善語、此是惡語。知無盡者，謂如此知，乃至

無餘涅槃亦無盡故。得果者，謂自知得一切

種智故。二門者：一三昧門、二陀羅尼門。知論

菩薩以三昧門成熟眾生，隨彼化攝故；以陀

羅尼門成熟佛法，隨所得法皆能持故。已說

菩薩知法，次說菩薩知世間。偈曰：

身知亦口知，及以實諦知，

菩薩知世間，最勝餘無等。

釋曰：菩薩有三種知世間，一身知世間、二口

知世間、三諦知世間。問：云何身知？云何口知？

偈曰：

身知則舒顏，口知則先語，

為令成器故，正法隨修行。