大乘阿毘達磨集論

為色？謂四大種所造眼根所行義，謂青、黃、赤、

白、長、短、方、圓、麁、細、高、下、正、不正、光、影、明、闇、雲、

煙、塵、霧、逈色、表色、空一顯色。此復三種，謂妙、

不妙、俱相違色。何等為聲？謂四大種所造耳

根所取義，或可意、或不可意、或俱相違，或

執受大種為因、或不執受大種為因、或俱大

種為因，或世所極成、或成所引、或遍計所起，

或聖言所攝、或非聖言所攝。何等為香？謂四

大種所造鼻根所取義，謂好香、惡香、平等香、

俱生香、和合香、變異香。何等為味？謂四大種

所造舌根所取義，謂苦、酢、甘、辛、醎、淡，或可意、

或不可意、或俱相違、或俱生，或和合，或變異。

何等所觸一分？謂四大種所造身根所取義，

謂滑性、澁性、輕性、重性、軟性、緩、急、冷、飢、渴、飽、力、

劣、悶、癢、黏、病、老、死、疲、息、勇。何等法處所攝色？

有五種應知，謂極略色、極逈色、受所引色、遍

計所起、色定自在所生色。

云何建立受蘊？謂六受身：眼觸所生受、耳觸

所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生

受、意觸所生受。如是六受身，或樂、或苦、或

不苦不樂。復有樂身受、苦身受、不苦不樂身

受。樂心受、苦心受、不苦不樂心受。復有樂有

味受、苦有味受、不苦不樂有味受。樂無味受、

苦無味受、不苦不樂無味受。復有樂依耽嗜

受、苦依耽嗜受、不苦不樂依耽嗜受。樂依出

離受、苦依出離受、不苦不樂依出離受。何等

身受？謂五識相應受。何等心受？謂意識相

應受。何等有味受？謂自體愛相應受。何等無

味受？謂此愛不相應受。何等依耽嗜受？謂