大乘阿毘達磨集論

耶？當言於事不得決了，如於繩上妄起蛇

解。

何等為忿？謂於現前不饒益相，瞋之一分，心

怒為體，執杖憤發所依為業。何等為恨？謂

自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所

依為業。何等為覆？謂於所作罪他正舉時，癡

之一分，隱藏為體，悔不安住所依為業。何等

為惱？忿恨居先，瞋之一分，心戾為體，高暴麁

言所依為業、生起非福為業、不安隱住為業。

何等為嫉？謂耽著利養不耐他榮，瞋之一分，

心妬為體，令心憂慼不安隱住為業。何等為

慳？謂耽著利養於資生具，貪之一分，心悋為

體，不捨所依為業。何等為誑？謂耽著利養，貪

癡一分，詐現不實功德為體，邪命所依為業。

何等為諂？謂耽著利養，貪癡一分，矯設方便

隱實過惡為體，障正教授為業。何等為憍？

謂或依少年無病長壽之相、或得隨一有漏

榮利之事，貪之一分，令心悅豫為體，一切

煩惱及隨煩惱所依為業。何等為害？謂瞋之

一分，無哀無悲無愍為體，損惱有情為業。何

等無慚？謂貪瞋癡分，於諸過惡不自羞為體，

一切煩惱及隨煩惱助伴為業。何等無愧？謂

貪瞋癡分，於諸過惡不羞他為體，一切煩惱

及隨煩惱助伴為業。何等惛沈？謂愚癡分，心

無堪任為體，障毘鉢舍那為業。何等掉舉？謂

貪欲分，隨念淨相心不寂靜為體，障奢摩他

為業。何等不信？謂愚癡分，於諸善法心不

忍可、心不清淨、心不希望為體，懈怠所依為

業。何等懈怠？謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂、