大乘阿毘達磨集論

妙五欲愛相應受。何等依出離受？謂此愛不

相應受。

云何建立想蘊？謂六想身：眼觸所生想、耳觸

所生想、鼻觸所生想、舌觸所生想、身觸所生

想、意觸所生想。由此想故，或了有相、或了

無相，或了小、或了大，或了無量、或了無少

所有無所有處。何等有相想？謂除不善言說

無想界定及有頂定想，所餘諸想。何等無相

想？謂所餘想。何等小想？謂能了欲界想。何

等大想？謂能了色界想。何等無量想？謂能了

空無邊處識無邊處想。何等無少所有無所

有處想？謂能了無所有處想。

云何建立行蘊？謂六思身：眼觸所生思、耳觸

所生思、鼻觸所生思、舌觸所生思、身觸所

生思、意觸所生思。由此思故，思作諸善、思作

雜染、思作分位差別。又即此思，除受及想，與

餘心所法、心不相應行，總名行蘊。何等名為

餘心所法？謂作意、觸、欲、勝解、念、三摩地、慧、信、

慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、不放逸、捨、不害、貪、瞋、

慢、無明、疑、薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見、

忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉

舉、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、散亂、睡眠、惡作、

尋、伺。

何等為思？謂於心造作意業為體，於善不善

無記品中役心為業。何等作意？謂發動心為

體，於所緣境持心為業。何等為觸？謂依三和

合諸根變異分別為體，受所依為業。何等為

欲？謂於所樂事彼彼引發所作希望為體，正

勤所依為業。何等勝解？謂於決定事隨所決