大乘阿毘達磨集論

長欲界，如是生長色界。若生長欲界，即以欲

廛鼻舌身，還嗅甞覺欲廛香味觸。若生長色

界，即以色廛身，還覺自地觸。彼界自性定無

香味，離段食貪故。由此道理亦無鼻舌兩識。

若生長欲界，即以欲廛意知三界法及無漏

法。如生長欲界，如是生長色界。若生長無色

界，以無色廛意，知無色廛自地法及無漏法，

若以無漏意知三界法及無漏法。何故諸蘊

如是次第？由識住故，謂四識住及識。又前為

後依故，如其色相而領受故，如所領受而了

知故，如所了知而思作故，如所思作隨彼彼

處而了別故。又由染污清淨故，謂若於是處

而起染淨，若由領受取相造作故染污清淨，

若所染污及所清淨，由此理故說蘊次第。

何故諸界如是次第？由隨世事差別轉故。云

何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相

見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花

鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，

然後意界處處分別，以內界次第故建立外

界，隨此次第建立識界。如界次第，處亦如是。

蘊義云何？諸所有色，若過去若未來若現在、

若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，彼

一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨蘊。如

是乃至識蘊。又苦相廣大故名為蘊，如大材

蘊。如契經言：如是純大苦蘊集故。又荷雜染

擔故名為蘊，如肩荷擔。

界義云何？一切法種子義；又能持自相義；又

能持因果性義；又攝持一切法差別義。處義

云何？識生長門義是處義。