大乘阿毘達磨集論

名為法界？一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相

故。如善法真如，當知不善法真如、無記法真

如亦爾。何等虛空？謂無色性，容受一切所作

業故。何等非擇滅？謂是滅非離繫。何等擇

滅？謂是滅是離繫。何等不動？謂已離遍淨

欲、未離上欲，苦樂滅。何等想受滅？謂已離

無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先

故，諸不恒行心心所滅，及恒行一分心心所

滅。又若五種色，若受想行蘊，及此所說八無

為法，如是十六總名法界。

云何建立處？謂十色界即十色處，七識界即

意處，法界即法處。

由此道理，諸蘊界處三法所攝，謂色蘊、法界、

意處。如說眼及眼界，若有眼亦眼界耶？設有

眼界亦眼耶？或有眼非眼界，謂阿羅漢最後

眼。或有眼界非眼，謂處卵㲉、羯邏藍時、頞部

曇時、閉尸時，在母腹中若不得眼，設得已

失；若生無色異生所有眼因。或有眼亦眼界，

謂所餘位。或有無眼無眼界，謂已入無餘依

涅槃界，及諸聖者生無色界。如眼與眼界，如

是耳鼻舌身與耳等界，隨其所應盡當知。若

有意亦意界耶？設有意界亦意耶？或有意非

意界，謂阿羅漢最後意。或有意界非意，謂處

滅定者所有意因。或有意亦意界，謂所餘位。

或有無意無意界，謂已入無餘依涅槃界。若

生長彼地，即用彼地眼還見彼地色耶？或有

即用彼地眼還見彼地色，或復餘地。謂生長

欲界，用色廛眼見欲廛色；或用色廛上地眼

見下地色。如以眼對色，如是以耳對聲。如生