大乘阿毘達磨集論

定印持為體，不可引轉為業。何等為念？謂於

串習事令心明記不忘為體，不散亂為業。何

等三摩地？謂於所觀事令心一境為體。智所

依止為業。何等為慧？謂於所觀事擇法為體，

斷疑為業。

何等為信？謂於有體有德有能忍可清淨希

望為體，樂欲所依為業。何等為慚？謂於諸過

惡自羞為體，惡行止息所依為業。何等為

愧？謂於諸過惡羞他為體，業如慚說。何等無

貪？謂於有有具無著為體，惡行不轉所依為

業。何等無瞋？謂於諸有情苦及苦具無恚為

體，惡行不轉所依為業。何等無癡？謂由報教

證智決擇為體，惡行不轉所依為業。何等為

勤？謂心勇悍為體，或被甲、或加行、或無下、或

無退、或無足，差別成滿善品為業。何等為安？

謂止息身心麁重、身心調暢為體、除遣一切

障礙為業。何等不放逸？謂依止正勤無貪無

瞋無癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，

成滿一切世出世福為業。何等為捨？謂依止

正勤無貪無瞋無癡，與雜染住相違，心平等

性、心正直性、心無功用住性為體，不容雜染

所依為業。何等不害？謂無瞋善根一分心悲

愍為體，不損惱為業。

何等為貪？謂三界愛為體，生眾苦為業。何等

為瞋？謂於有情苦及苦具心恚為體，不安隱

住惡行所依為業。何等為慢？謂依止薩迦耶

見心高舉為體，不敬苦生所依為業。何等無

明？謂三界無知為體，於諸法中邪決定疑

雜生起所依為業。何等為疑？謂於諦猶豫為