大乘阿毘達磨集論

所應，為捨執著有色我故，觀察有色。

云何無色？幾是無色？為何義故觀無色耶？謂

有色相違，是無色義。一切皆是無色。或隨所

應，為捨執著無色我故，觀察無色。

云何有見？幾是有見？為何義故觀有見耶？謂

眼所行境，是有見義，餘差別如有色說。一切

皆是有見。或隨所應，為捨執著眼境我故，觀

察有見。

云何無見？幾是無見？為何義故觀無見耶？謂

有見相違，是無見義。一切皆是無見。或隨所

應，為捨執著非眼境我故，觀察無見。

云何有對？幾是有對？為何義故觀有對耶？謂

諸有見者皆是有對。又三因故說名有對，

謂種類故、積集故、不修治故。種類者，謂諸

色法互為能礙、互為所礙。積集者，謂極微

已上。不修治者，謂非三摩地自在轉色。又損

害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應，

為捨執著不遍行我故，觀察有對。

云何無對？幾是無對？為何義故觀無對耶？謂

有對相違，是無對義。一切皆是無對。或隨所

應，為捨執著遍行我故，觀察無對。

云何有漏？幾是有漏？為何義故觀有漏耶？謂

漏自性故、漏相屬故、漏所縛故、漏所隨故、漏

隨順故、漏種類故，是有漏義。五取蘊、十五界、

十處全，及三界二處少分，是有漏。為捨執著

漏合我故，觀察有漏。

云何無漏？幾是無漏？為何義故觀無漏耶？謂

有漏相違，是無漏義。五無取蘊全，及三界二

處少分，是無漏。為捨執著離漏我故，觀察無