大乘阿毘達磨集論

何等建立支業故？謂無明有二種業：一令諸

有情於有愚癡；二與行作緣。行有二種業：一

令諸有情於諸趣中種種差別；二與識作緣。

由熏習故，識有二種業：一持諸有情所有業

縛；二與名色作緣。名色有二種業：一攝諸有

情自體；二與六處作緣。六處有二種業：一

攝諸有情自體圓滿；二與觸作緣。觸有二種

業：一令諸有情於所受用境界流轉；二與受

作緣。受有二種業：一令諸有情於所受用生

果流轉；二與愛作緣。愛有二種業：一引諸有

情流轉生死；二與取作緣。取有二種業：一為

取後有，令諸有情發有取識；二與有作緣。有

有二種業：一令諸有情後有現前；二與生作

緣。生有二種業：一令諸有情名色六處觸受

次第生起；二與老死作緣。老死有二種業：一

數令有情時分變異；二數令有情壽命變異。

何等支雜染攝故？謂若無明、若愛、若取，是煩

惱雜染所攝。若行，若識，若有，是業雜染所攝。

餘是生雜染所攝。

何等義故？謂無作者義、有因義、離有情義、依

他起義、無作用義、無常義、有剎那義、因果

相續不斷義、因果相似攝受義、因果差別義、

因果決定義，是緣起義。

何等甚深故？謂因甚深故、相甚深故、生甚深

故、住甚深故、轉甚深故，是甚深義。又諸緣

起法雖剎那滅而住可得，雖無作用緣而有

功能緣可得，雖離有情而有情可得，雖無作

者而諸業果不壞可得，是故甚深。又諸緣起

法，不從自生、不從他生、不從共生，非不自作