大乘阿毘達磨集論

若法有生滅住異，可知是有為義。一切皆是

有為，唯除法界法處一分。為捨執著無常我

故，觀察有為。

云何無為？幾是無為？為何義故觀無為耶？謂

有為相違，是無為義。法界法處一分是無為。

為捨執著常住我故，觀察無為。無取五蘊，當

言有為？當言無為？彼不應言有為無為。何以

故？諸業煩惱所不為故，不應言有為；隨欲現

前不現前故，不應言無為。如世尊說：法有二

種，謂有為、無為。云何今說此法非有為非無

為？若由此義說名有為，不以此義說名無

為；若由此義說名無為，不以此義說名有為。

依此道理，唯說二種。

云何世間？幾是世間？為何義故觀世間耶？謂

三界所攝，及出世智後所得似彼顯現，是世

間義。諸蘊一分，十五界、十處全，及三界二處

一分，是世間。為捨執著世依我故，觀察世間。

云何出世？幾是出世？為何義故觀出世耶？謂

能對治三界，無顛倒、無戲論、無分別故，是無

分別出世間義。又出世後所得亦名出世。依

止出世故，是出世義。諸蘊一分，及三界二處

一分，是出世。為捨執著獨存我故，觀察出世。

云何已生？幾是已生？為何義故觀已生耶？謂

過去、現在，是已生義。一切一分是已生。為捨

執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已

生，謂最初已生、相續已生、長養已生、依止

已生、轉變已生、成熟已生、退墮已生、勝進

已生、清淨已生、不清淨已生、運轉已生、有

種已生、無種已生、影像自在示現已生、展轉