大乘阿毘達磨集論

已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生死

已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已

生、續時已生。

云何非已生？幾是非已生？為何義故觀非已

生耶？謂未來及無為法，是非已生義。一切一

分是非已生。為捨執著常住我故，觀察非已

生。又已生相違，是非已生義。

云何能取？幾是能取？為何義故觀能取耶？謂

諸色根及心心所，是能取義。三蘊全，色行蘊

一分，十二界六處全，及法界法處一分，是能

取。為捨執著能受用我故，觀察能取。又能取

有四種，謂不至能取、至能取、自相現在各別

境界能取、自相共相一切時一切境界能取。

又由和合識等生故，假立能取。

云何所取？幾是所取？為何義故觀所取耶？謂

諸能取亦是所取。或有所取非能取，謂唯是

取所行義。一切皆是所取。為捨執著境界我

故，觀察所取。

云何外門？幾是外門？為何義故觀外門耶？謂

欲界所繫法是外門義。除依佛教所生聞思

慧及彼隨法行所攝心心所等，四界二處全

及餘一分欲界所攝，是外門。為捨執著不離

欲我故，觀察外門。

云何內門？幾是內門？為何義故觀內門耶？謂

外門相違，是內門義。除四界二處全及餘一

分，是內門。為捨執著離欲我故，觀察內門。

云何染污？幾是染污？為何義故觀染污耶？謂

不善及有覆無記法，是染污義。有覆無記者，

謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩