大乘阿毘達磨集論

所作成就所緣者，謂轉依，如是轉依不可思

議。十六行相中空攝幾行相？謂二。無願攝幾

行相？謂六。無相攝幾行相？謂八。

淨行所緣復有五種，謂多貪行者緣不淨境、

多瞋行者緣修慈境、多癡行者緣眾緣性諸

緣起境、憍慢行者緣界差別境、尋思行者緣

入出息念境。善巧所緣亦有五種，謂蘊善巧、

界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處非

處善巧應云何觀？應如緣起善巧觀。處非處

善巧、緣起善巧有何差別？若以諸法流潤諸

法，令離無因，不平等因生故，是緣起善巧；因

果相稱，攝受生故，是處非處善巧。

淨惑所緣者，謂下地麁性、上地靜性、真如及

四聖諦，是名淨惑所緣。

若欲於法勤審觀察，由幾道理能正觀察？由

四道理，謂觀待道理、作用道理、證成道理、

法爾道理。云何觀待道理？謂諸行生時要待

眾緣。云何作用道理？謂異相諸法各別作用。

云何證成道理？謂為證成所應成義，宣說諸

量不相違語。云何法爾道理？謂無始時來於

自相共相所住法中，所有成就法性法爾。

於諸法中正勤觀察，云何於法而起尋思？謂

起四種尋思：一名尋思、二事尋思、三自體假

立尋思、四差別假立尋思。云何名尋思？謂推

求諸法名身、句身、文身自相皆不成實。云何

事尋思？謂推求諸法蘊界處相皆不成實。云

何自體假立尋思？謂於諸法能詮所詮相應

中推求自體，唯是假立名言因性。云何差別

假立尋思？謂於諸法能詮所詮相應中推求