大乘阿毘達磨集論

特伽羅？謂二結俱未斷，纔生色界已即便聖

道現前得盡苦際。何等無行般涅槃？謂生彼

已，不由加行聖道現前得盡苦際。何等有行

般涅槃補特伽羅？謂生彼已，由加行力聖道

現前得盡苦際。

何等上流補特伽羅？謂於色界地地中皆受

生已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道現

前得盡苦際。復有乃至往到有頂，聖道現前

得盡苦際。又雜修第四靜慮有五品差別：一

下品修、二中品修、三上品修、四上勝品修、五

上極品修。由此五品雜修第四靜慮故，如其

次第生五淨居。

何等退法阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若不遊

散、若思惟若不思惟，皆可退失現法樂住。何

等思法阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若不遊散，

若不思惟即可退失現法樂住，若思惟已

能不退失。何等護法阿羅漢？謂鈍根性，若

遊散便可退失現法樂住，若不遊散即能不

退。何等住不動阿羅漢？謂鈍根性，若遊散

若不遊散，皆能不退現法樂住，亦不能練

根。何等堪達阿羅漢？謂鈍根性，若遊散若

不遊散，皆能不退現法樂住，然堪能練根。何

等不動法阿羅漢？謂利根性，若遊散若不遊

散，皆能不退現法樂住。

何等欲界異生補特伽羅？謂於欲界若生若

長，不得聖法。何等欲界有學補特伽羅？謂於

欲界若生若長，已得聖法，猶有餘結。何等欲

界無學補特伽羅？謂於欲界若生若長，已得

聖法，無有餘結。如欲界有三，色無色亦爾。何