大乘阿毘達磨集論

故最勝？以於解脫是不發趣因故，雖已發趣

復為邪出離因故，及為不正出離因故。又此

三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因

故。何等一來向補特伽羅？謂於修道中已斷

欲界五品煩惱安住彼道。何等一來果補特

伽羅？謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安

住彼道。何等不還向補特伽羅？謂於修道中

已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。何等

不還果補特伽羅？謂於修道中已斷欲界第

九品煩惱安住彼道。若已永斷一切見道所

斷煩惱，及已永斷欲界修道所斷一切煩惱

得不還果，何故但言永斷五順下分結得不

還果？最勝攝故。何故最勝？能為下趣下界勝

因故。何等阿羅漢向補特伽羅？謂已永斷有

頂八品煩惱安住彼道。何等阿羅漢果補特

伽羅？謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究

竟道。若阿羅漢永斷三界一切煩惱，何故但

言永斷五順上分結得阿羅漢果？最勝攝故。

何故最勝？是取上分因及不捨上分因故。

何等極七返有補特伽羅？謂即預流果，於人

天生往來雜受，極至七返得盡苦際。何等家

家補特伽羅？謂即預流果，或於天上或於人

中，從家至家得盡苦際。何等一間補特伽羅？

謂即一來果，或於天上唯受一有得盡苦際。

何等中般涅槃補特伽羅？謂生結已斷、起結

未斷，或中有纔起即便聖道現前得盡苦際。

或中有起已為趣生有，纔起思惟即便聖道現

前得盡苦際。或思惟已發趣生有，未到生有

即便聖道現前得盡苦際。何等生般涅槃補