大乘阿毘達磨集論

未定生時。已具未具資糧者？謂緣諦增上法

為境，於諸諦中成就中品諦察法忍，成就中

品順決擇分已定生時。已具資糧者，謂緣諦

增上法為境，於諸諦中成就上品諦察法忍，

成就上品順決擇分即此生時。

此中三品順決擇分者，謂除世第一法。由此

世第一法性唯一剎那必不相續，即此生時

定入現觀非前位故。從下中品順解脫分、順

決擇分有可退義，此唯退現行非退習氣，已

依涅槃先起善根者不復新發起故。何等隨

信行補特伽羅？謂資糧已具、性是鈍根，隨順

他教修諦現觀。何等隨法行補特伽羅？謂資

糧已具、性是利根，自然隨順諦增上法修諦

現觀。

何等信勝解補特伽羅？謂隨信行已至果位。

何等見至補特伽羅？謂隨法行已至果位。

何等身證補特伽羅？謂諸有學已具證得八

解脫定。何等慧解脫補特伽羅？謂已盡諸漏

而未具證八解脫定。何等俱分解脫補特伽

羅？謂已盡諸漏及具證得八解脫定。

何等預流向補特伽羅？謂住順決擇分位，及

住見道十五心剎那位。何等預流果補特伽

羅？謂住見道第十六心剎那位。即此見道，亦

名趣入正性決定，亦名於法現觀。若於欲界

未離欲者，後入正性決定位，得預流果。若於

欲界倍離欲者，後入正性決定位，得一來果。

若已離欲界欲者，後入正性決定位，得不還

果。若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果，

何故但言永斷三結得預流果？最勝攝故。何