大乘阿毘達磨集論

修習聞思，不名住法。若不得聞思，唯勤方便

修習修慧，亦不名住法。若俱得二種方便安

住，乃名住法。若唯於法受持讀誦、為他演說、

思惟其義，是名聞思。若修三摩地方便不知

足，是名修慧。三摩地方便者，謂無間殷重方

便及無倒方便。不知足者，謂不生味著修上

奢摩他方便。

何因緣故唯方廣一分名為菩薩波羅蜜多

藏？由此分中廣說一切波羅蜜多，數故、相故、

次第故、釋詞故、修故、差別故、攝故、所治故、功德

故、更互決擇故。

何緣方廣分名廣大甚深？由一切種智性廣

大甚深故。

何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深不生

勝解反懷怖畏？由遠離法性故、未種善根

故、惡友所攝故。

何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深雖生

勝解而不出離？由深安住自見取故、常堅執

著如言義故。依此密意，薄伽梵於《大法鏡經》

中說如是言：若諸菩薩隨言取義，不如正理

思擇法故，便生二十八不正見。何等名為二

十八不正見？謂相見、損減施設見、損減分別

見、損減真實見、攝受見、轉變見、無罪見、出

離見、輕毀見、憤發見、顛倒見、出生見、不立

宗見、矯亂見、敬事見、堅固愚癡見、根本見、

於見無見見、捨方便見、不出離見、障增益見、

生非福見、無功果見、受辱見、誹謗見、不可與

言見、廣大見、增上慢見。

如方廣分說：一切諸法皆無自性。依何密意