大乘阿毘達磨集論

差別，唯是假立名言因性。

於法正勤修尋思已，云何於法起如實智？謂

起四種如實智：一名尋思所引如實智、二事

尋思所引如實智、三自體假立尋思所引如

實智、四差別假立尋思所引如實智。云何名

尋思所引如實智？謂如實知名不可得智。云

何事尋思所引如實智？謂如實知事相亦不

可得智。云何自體假立尋思所引如實智？謂

如實知實有自性不可得智。云何差別假立

尋思所引如實智？謂如實知實有差別不可

得智。依法勤修三摩地者，瑜伽地云何當

知？有五種：一持、二作、三鏡、四明、五依。云何

持？謂已積集菩提資糧，於煖等位、於諸聖

諦所有多聞。云何作？謂緣此境如理作意。

云何鏡？謂緣境有相三摩地。云何明？謂能

取所取無所得智。依此道理佛薄伽梵妙善宣

說：

「菩薩於定位，觀影唯是心，

義想既滅除，審觀唯自想。

如是住內心，知所取非有，

次能取亦無，後觸無所得。」

云何依？謂轉依。捨離諸麁重得清淨轉依故。

於諸法中云何法善巧？謂多聞故。云何義善

巧？謂於阿毘達磨、毘奈耶中善知其相故。

云何文善巧？謂善知訓釋文詞故。云何詞善

巧？謂能善知我我所等世俗言詞，不深執著

隨順說故。云何前際後際密意善巧？謂能善

知於前際領受、於後際出離故。

於諸法中云何住法？若不得修慧，唯勤方便